Kapitel 2
Pietätlosigkeit, jene in einem Staat unbeabsichtigter Knechtschaft zu behalten, der hatte,
nie gegeben ihnen Vergehen. Das Letzte behielt dabei eine freie Schule
_Philadelphia_, für die Ausbildung schwarzer Leute. Er nahm jedes
Gelegenheit zu Plädoyer in ihrem Namen. Er veröffentlichte mehrere Abhandlungen
gegen slavery,[001] und gab dazu einen herzlichen Beweis von seinem Zusatzteil das
Ursache, durch das Verlassen der Ganzen seines Vermögens in Unterstützung dieser Schule, zu
welcher er hatte, widmete seine Zeit und seine Aufmerksamkeit so großzügig wenn lebend.
Bebauen Sie dieses Mal, es erscheint nicht, daß irgendwelche Körper der Männer, hatte
interessierte sich gemeinschaftlich für endeavouring, den Bösen zu beheben.
Aber im Jahr 1754, die religiöse Gesellschaft, rief Quakers, publickly,
bestätigt ihre Sentimentalitäten auf dem subject,[002] das Erklären, daß "zu
leben Sie von der mühseligen Arbeit von jenen in Leichtigkeit und Fülle der Betrug und Gewalt
in ihre Macht gesetzt gehabt, war mit Christentum weder logisch noch
gewöhnliche Gerechtigkeit."
Vor diesen Sentimentalitäten imponiert, viele dieser Gesellschaft sofort
befreit ihre Sklaven; und obwohl so eine Maßnahme schien zu sein,
besucht mit beträchtlichem Verlust zu den wohlwollenden Individuen der
doch präsentiert sie bedingungslos mit ihrer Freiheit, adoptierten sie es
mit Vergnügen: edel betrachtend, daß zu besitzen ein bißchen, in ein
honourable-Weg war besser als viel zu besitzen, durch das Mittel von
Ungerechtigkeit. Ihr Beispiel wurde allmählich von der Ruhe gefolgt. Ein General
Emanzipation der Sklaven im Besitz von Quakers, bei Länge nahm
Stelle; und so wirksam dienten sie der Ursache, die sie hatten,
unternommen, daß sie die Behauptung der Mitgliedschaft in ihrem religiösen bestritten,
Gemeinde, zu allem wie sollte danach die Vorschläge davon opponieren
die Gerechtigkeit in diesem nahen Umstand, entweder durch das Behalten von Sklaven darin ihr
Besitz, oder durch das Sein auf irgendeine Weise betraf im Menschenhandel: und