Kapitel 30
angesehen, als war Puvis de Chavannes und Gustave Moreau darunter das
Idealisten.
Hirse, mit seiner wunderbaren Macht der Beobachtung, malte seine Landschaften
mit der Treue seiner Schule zu dieser Kunst, und erkannte so scharf das
religiöses Element des Bauernlebens von ihm, der Poesie von diesen,
Leute, daß er seinen Figuren in eine Weise sein eigenes ziemlich darstellte, bei das
gleiche Zeit realistisch und voll von Idealismus. MacColl in seines
"Neunzehnte-hundertjähriger Art" forderte "der religiösesten Figur Hirse zurück
moderne Kunst nach Rembrandt", und fügt hinzu, daß "er davon eine Geduld entdeckte,
Schönheit, ein Versöhnen, im Konzert des Landschaftsrätsels mit Arbeit."
Wir werden Bastien Lepage einen Verfolger der Hirse nennen oder sagen, daß in diesen
Männer es gab eine Einheit des Geistes; , daß, während sie die Poesie davon erkannten,
ihre Themen intensiv schätzten sie auch vollständig die Wirklichkeit?
Der "Joan des Bogens" ist ein phänomenales Beispiel dieser Kunst. Die Landschaft ist
vorsichtig realistisch, und ähnlich, daß in dem ein französisches Bauernmädchen von keinen
Periode würde leben. Aber hier hört Realismus auf, und das Bauernmädchen wird ein
äußerst gepriesenes Sein versetzt von einer Vision von sich in vollen Panzer in Verzückung.
Diese Kunst, sofort realistisch und idealistisch, ist eine Leistung davon das
neunzehntes Jahrhundert, so klar und aufrichtig in seinen Methoden als zu
erklären Sie, daß sich weit verbessert, als Wörter es erklären können.
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Zeitgenössisch ist der Vor-Raphaelites mit diesen letztgenannten Künstlern. Das
Zentrum dieser Schule wurde die Bruderschaft gerufen, die von J. gegründet wurde,
E. Millais, W. Holman Hunt, Dante Gabriel Rossetti und William Michael
Rossetti. Zu diesen wurde Thomas Woolner den Bildhauer, James Collins, hinzugefügt,
und F. G. Stephen. Als Vor-Raphaelites nicht bekannte andere wichtige Künstler
zur Bruderschaft zu gehören, ist Ford, den Madox bräunt, und Burne Jones, als