Kapitel 29
zu irgendeinem Freund oft getragen, in einer anderen Stadt, deren Gegenwart ist,
insbesondere gewünscht. Es scheint nicht unwahrscheinlich, daß das golden Farbige
Schalen der reifen Betelnüsse haben vielleicht die Ersetzung vorgeschlagen.
Magie wurde in dem ersten Mal" beträchtlich geübt, aber es ist dadurch
keine Mittel unbekannt zu den Leuten vom gegenwärtigen Tag. Sie können jetzt nicht
machen Sie lebendig eine tote Person, oder schaffen Sie Menschen aus Stückchen davon
Betelnuß; aber sie können und machen Ursachenkrankheit und den Tod zu ihren Gegnern
durch das Aufführen von bestimmten Riten oder das Leiten von Handlungen gegen Kleidungsstücke oder
andere Gegenstände vor kurzem in ihrem Besitz. Sogar der Name eines Feindes
can wird dagegen zu einem tierischen oder leblosen Gegenstand und der Handlung angewandt
es wird dem Besitzer übergeben.
Wie der Tinguian werden die Leute von Kadalayapan und Kaodanan gewarnt
oder ermutigte durch Omen, die durch das Mittel der Vögel, Donners, erhalten werden,,
Blitz oder die Bedingung für die Galle und Leber eines geschlachteten Schweines;
[60] und wie sie leiden sie für Mißerfolg, diese Warnungen zu beachten,
oder für die Übertretung eines Tabus.
Die Mythen der ersten Teilung machen es zu Prärie der, zu den Leuten von
jene Zeiten, die Sonne, Mond und Sterne waren belebt, entweder Branntwein oder
Menschen. In einigen Fällen wurde eine ähnliche Vorstellung für Donner abgehalten
und Blitz, während sie in anderen als Tiere erscheinen. Es wird erscheinen
diese solchen Ideen sind nicht fremd in der zweiten Teilung der Erzählungen,
welche stellen gegenwärtige Tagesglauben dar. So, im Gebirgsdorf
von Baay wird der Himmel als einen männlichen Geist betrachtet, der Ehemann von das
die Erde und Vater von Sonne und Mond. Wieder, in Lagangilang und Abang,
der Blitz wird als Kadaklan, das mächtigste von allem, identifiziert
Geister, die "oft den Boden essen und seine Frau Agemem freilassen."
Dies bringt uns zu einer meisten interessantesten Frage nämlich: Ist das Oberhaupt