Kapitel 3
um meine Dankbarkeit auch zum späten Robert F. Cummings auszudrücken, unter
wessen liberale Stiftung, auf die die Feldarbeit getragen wurde. Seine Konstante
Interesse machte die Ansammlung vom umfangreichen philippinischen möglich
Sammlungen jetzt im Museum, und es ist eine Sache tiefen Bedauerns
daß er nicht lebte, alle Ergebnisse seiner Großzügigkeit zu sehen, die gemacht werden,
der Lektürenöffentlichkeit verfügbar.
Fay-Fay-Cooper-Kraut,
Assistent Curator malaiischer Völkerkunde.
Chicago, Januar 1915.
Traditionen vom Tinguian: Ein Studium in philippinischer Volksüberlieferung
Einführung
Für die Zwecke unseres Studiums sind die Erzählungen ungefähr geteilt worden
in drei Stücke. Das Erste, das sich mit der mythischen Periode beschäftigt,,
enthält einunddreißig Erzählungen von ähnlicher Art in dem die Charaktere
ist größtenteils die Gleichen, obwohl die letzten fünf Erzählungen nicht machen,
für den Zyklus richtig geeignet, und die abschließende Geschichte von Indayo ist
augenscheinlich erzählte ein letztes Konto in der Form der älteren Verbindungen.
In der zweiten Teilung sind die rituellen und erklärenden Mythen,
der Gegenstand von dem scheint zu sein, davon verantwortlich für den Ursprung zu sein oder Weg,
vom Führen von verschiedenen Zeremonien; für den Glauben an bestimmtem Branntwein
und heilige Gegenstände; für die Existenz der Sonne, Mond, und ander
natürliche Phänomene; für die Erreichung des Feuers, Nahrungsmittelbetriebe, Vögel,
und Haustiere, sowie von magischen Gläsern und Perlen. Hier es
sollte bemerkt werden, daß einige der gewöhnlichsten und wichtigen Glauben
und Zeremonien sind, so weit wie bekannt ist, allein durch irgendwelche Erzählungen,
doch wird zur ganzen Bevölkerung bekannt und wird fast draußen bewahrt
verwandeln Sie sich aus Generation in Generation.
Teilung drei enthält die gewöhnlichen Geschichten, mit denen Eltern amüsieren,
ihre Kinder oder mit dem Männer und Frauen während weg der Mittag
Stunden als sie lümmeln sich in den Feldhäusern, oder wenn sie darauf halten, das