Kapitel 20
wird zur Asche toter Männer errichtet, es gibt eine Gefahr, aus Furcht daß, durch das Machen
auch viel von diesen, eine abergläubische Ehrfurcht sollte produziert werden, und ein
abergläubische Verehrung sollte zu ihnen befestigen. Die frühen Christen, durch
das Machen auch von vielem der Überbleibsel von ihren Heiligen oder frommen Männern in
solche Fehler.
Der Quakers glaubt, wieder, daß, wenn sie die Sitte zulassen sollten,
diese äußeren Monumente, um unter sie zu herrschen, sie könnten oft geführt werden,
wie die Welt ist, und durch die gleichen Ursachen, zu einer Abweichung der Wahrheit,;
denn es ist in menschlicher Natur, um jene zu loben, die wir lieben, aber mehr,
insbesondere, wenn wir sie verloren haben. Also finden wir oft solch
extravaganter encomiums auf den Toten, daß, wenn es möglich für diese wäre,
um bekannt für sie gemacht zu werden, würden sie ihren disapprobation davon zeigen
solche Aufzeichnungen. Also finden wir auch, daß "so falsch wie ein Epitaph", hat
werden Sie ein sprichwörtlicher Ausdruck.
Aber sogar im Fall wo nichts, was mehr auf dem Gruftstein gesagt wird, als
das, was Moses über Seth sagte, und von Enos, und von Cainan, und andere, wenn er
auf der Genealogie von Adam geglaubt, nämlich, daß "sie und das lebten,
sie starben", der Quakers billigt solche Denkmäler nicht. Für diese
vermitteln Sie keinen Verdienst des Verstorbene, durch den sein Beispiel sein sollte,
gefolgt. Sie vermitteln keine Lehre der Moralität: und im allgemeinen sind sie nicht
besonders nützlich. Sie dienen vielleicht vielleicht, zum Überleben darauf hinzuweisen
Verbindungen, die Stelle, wo der Körper des Verstorbene begraben wurde, damit
sie kennen vielleicht, wo die Linie für ihre eigenen Gräber festzulegen ist. Aber als
der Quakers hat das Vorurteil im allgemeinen überwältigt, "damit zu schlafen
ihre Väter", solche Denkmäler können ihnen nicht so nützlich sein.
Der Quakers hat keinen Einspruch aber, wenn sich ein Mann geführt hat,
besonders gut in Leben, das eine wahre Aussage gemacht werden sollte,