Kapitel 44
von einer Schlichtungsgesellschaft, bei Newcastle auf Tyn, auf Quäker-Quaker-principles
--Seine Auflösung, Solche Gesellschaften könnten promoted._ nützlich sein
Männer werden deshalb von Natur gebildet, und ihr gegenseitiger gesellschaftlicher Umgang ist solch,
daß Umstände unvermeidlich entstehen müssen, das Gelegenheit will
Unterschiede. Diese Unterschiede werden gelegentlich die Leidenschaften wecken;
und, sie werden immer noch immer noch sein beigelegt zu werden. Der Quakers, wie
andere Männer haben ihre Unterschiede. Aber Sie sehen selten davon jede Störung
die Laune auf diesem Konto. Sie hören selten zügellose Beschimpfungen. Sie
ist Zeuge gegen keine Schläge. Wenn Sie nie in den Gerichten gesehen haben,
ihre Charaktere, die von Verurteilungen zu einer Lücke davon befleckt werden, das
Ehevertrag oder das Verbrechen des Ehebruches; so weder haben Sie gesehen
sie machten Schande durch Verurteilungen zu brutaler Gewalt, oder so am meisten
barbarisch von allen Gotiksitten, dem Duell.
Es ist eine beklagenswerte Tatsache, wenn wir berücksichtigen, daß wir in einem Alter leben,,
entfernt über achtzehn hundert Jahren von der ersten Verbreitung von
Christentum, einer der großen Gegenstände von dem war darauf zu bestehen, das
Unterwerfung der Leidenschaften, die unsere Kinder nicht gewesen sein sollten,
besser unterrichtet, als, daß wir jetzt Männer erblicken, müssen sollten, von
anscheinend gute Ausbildung, beim Beilegen ihres Streites durch einen Aufruf zu Armen.
Es ist schwierig, sich vorzustellen, welche absurden Prinzipien treiben können,
Männer, sie zu so einer Form der Entscheidung zu veranlassen. Die Gerechtigkeit ist das Äußerst
Wunsch jedes vernünftigen Mannes nach dem Schluß von seinem ungezwungenen
Unterschiede mit anderen, aber, in der Entschlossenheit der Fälle durch das
Schwert, der verletzte Mann nicht unfrequently-Stürze, während der Angreifer
manchmal fügt seinem Vergehen, durch das Machen einer Witwe oder einer Waise, hinzu und durch
der Mord von von einer Mitkreatur. Aber es ist möglich, daß der duellist darf,