Ein Porträt von Quäkertum, Volumen 2,

Thomas Clarkson

Kapitel 86

als Ströme, oder Bäche des Wassers, ist zu den Springbrunnen untergeordnet
welche produzieren sie;  so müssen jene Ströme oder die Bäche des Lichtes sein
dem großen Licht untergeordnet von, woher sie ursprünglich losgelassen. "Wir
können Sie nicht, Barclay sagt, nennen Sie den Schriften den erst Springbrunnen von allem
Wahrheit und Wissen, noch noch die erste adäquate Regel des Glaubens und
Manieren;  weil der erst Springbrunnen der Wahrheit die Wahrheit sein muß,
sich, das heißt, wessen Sicherheit und Autorität verlassen sich nicht auf ein anderes."

Die Schriften sind untergeordnet oder sekundär, wieder, in anderen Punkten von
Sicht. Zuerst, weil, obwohl sie vor uns gesetzt werden, können wir nur wissen,
oder verstehen Sie sie durch das Zeugnis des Geistes. Zweitens, weil
es gibt keine Tugend oder die Macht in ihnen von sich, aber im Geist
von, woher sie kamen.

Sie sind, wieder, aber ein sekundärer Führer;  weil, "daß, sagt Barclay,
können Sie nicht der einzige und Haupt Führer sein das doth nicht universell erreicht
jedes Individuum der needeth es." Aber die Schriften unterrichten nicht taub
Personen noch Kinder, noch Idioten noch eine riesige Anzahl von Leuten, mehr
als die Hälfte des Globusses das nie doch sah oder von ihnen hörte. Diese,
deshalb, wenn sie wie andere bewahrt werden sollten, muß ein anderes haben oder
eine universalere Regel, um sie zu führen, oder wird von einer anderen Quelle unterrichtet.

Sie sind nur ein sekundärer Führer wieder für einen weiteren Grund. Es ist ein
erkannte Axiom unter Christen an, daß der Geist von Gott ein Perfekt ist,
Geist, und daß es sich nie irren kann. Aber die Schriften sind weder
Perfekt von sich als eine Sammlung, noch sie perfektionieren darin ihr
mündliche Teile. Viele von ihnen sind verloren worden. Betreffend jenen, die haben,
überlebt hat es großartigen Streit gegeben. Bestimmte Teile von diesen der
ein christlicher Rat erhielt in den frühen Zeiten der Kirche, war
abgelehnt als nicht kanonisch durch ein anderes. Fügen Sie diesem hinzu, daß keines von das
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