De Amicitia, Scipio's Traum,

Marcus Tullius Cicero

Kapitel 48

berichtet gesagt zu haben, daß er was treu und das lernte, was untreu
Freunde, die er hatte, als er nicht mehr Wohlwollen gegenüber jenen davon zurück machen konnte,
ein von beiden class,-, obwohl ich mich frage, ob Stolz und Unverschämtheit seines mögen,
konnte alle Freunde gehabt haben. Überdies, wie sein Charakter nicht haben konnte,
gewonnene wirkliche Freunde, das gute Vermögen von vielen, die als erstes einnehmen, ist so
Stellen des Einflusses hielten deshalb, um treue Freundschaften auszuschließen. Nicht
nur ist Vermögensjalousie, aber sie macht jene im allgemeinen zu Jalousie der sie
Umarmungen. So sind sie fast immer neben sich unten das
Einfluß von Hochmut und Widerspenstigkeit;  noch kann dort geschaffen werden
etwas ganz insupportable als ein Vermögen-begünstigter Narr. Dort
ist jene gesehen zu werden, die sich vorher mit Anstand benahmen, der ist,
von Station, Macht oder Wohlstand verwandelt, und das ihr altes ausschlägt
Freundschaften und großzügige Nachgiebigkeit auf dem Neuen. Aber das, was dummer ist,
als, wenn Männer Ressourcen haben, Mittel, Reichtum an ihrem vollsten Befehl,,
und können Sie Pferde herrschen, Diener, herrlicher raiment, kostspielige Vasen,,
welch Geld kann kaufen, für sie, die keine Freunde beschafften, die sind, wenn ich
spricht so vielleicht, die Besten und die schönsten Möbel menschlichen Lebens?
Andere Sachen, die ein Mann vielleicht beschafft, kennen ihn nicht, wer beschafft sie, noch
sie arbeiten tatsächlich für seinen sake,-, sie gehören zu ihm, wer kann machen
sie seines vom Recht überlegener Stärke. Aber jeder eine hat sein eigenes
fester und sicherer Besitz seiner Freundschaften, während auch wenn jene Sachen
welche scheinen, die Geschenke für Vermögen bleiben, immer noch Leben ungeschmückt und
von Freunden verlassen kann nicht froh sein. Aber genug ist darauf gesagt worden
Zweig unseres Themas.

16. Wir müssen jetzt die Grenzen oder die Grenzen der Freundschaft bestimmen. Darauf
unterwerfen Sie, ich finde, daß drei Meinungen vorschlugen, hat keines von welchem mein
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