Kapitel 32
belästigt die Hütersteine, wird so sogar zu den Kindern bekannt gemacht der
bleiben Sie im allgemeinen bei einer Entfernung des Hains, in der sie stehen. Wieder,
diese Erzählungen geben scharfe Warnung im Hinblick auf das, was eine Person begibt, die glättet,
unwissend Brüche die Tabus, die einem Tod folgen,; aber zum gleichen Zeitpunkt
Vorausmittel, den Zorn vom wütenden oder bösen zu durchkreuzen, zaubert weg.
Mythen 55 bis 62 bei erstem flüchtigem Blick, um nicht zu scheinen, erklärend zu sein,
bei allem, aber scheint eher eine Folge von Geschichten, sich mit das
Verbindungen zwischen bestimmten Personen und den natürlichen Geistern oder jenen von
die Toten. Aber es ist eher als die Form die Absicht und die Verwendung davon
diese Geschichten, die sie veranlaßt haben, in dieser Teilung eingeschlossen zu werden,,
denn sie geben den Leuten Befugnis über bestimmte Glauben und Vorstellungen
welcher sie halten. Erzählung 56 gibt uns davon einen Blick von der vorherrschenden Idee
das Domizil der Toten, von wo die Geister die gleiche Art sehr führen,
Leben als sie vertrieb sich lebend, aber wir sichern ein wirkliches anderes Bild ab
von diesem Reich vom Baluga [69] Erzählung in dem die Heimat von das
Verstorbene wird gesagt, im Boden zu sein während das "Leben" der Toten
woman wird in einer Bambustasse behalten. Dieses letzte Konto wurde in Manabo gehört,
eine Stadt nahe an den Igorot-Entscheidungen des Upit-Flusses, und ist vielleicht
von den Glauben beeinflußt hielt in diesem Teil. [70]
Bestimmte Individuen scheinen vertrauten Umgang mit dem Natürlichen zu haben,
Geister, in einigen Beispielen, denen sogar in der Ehe zu ihnen angeschlossen werden. Das
Nachgeburtskind, Sayen, sollte "nicht sehr lang gelebt haben
vor"; doch finden wir sein Leben und seine Handlungen davon ganz ähnlich zu jenen
die Helden in "den ersten Malen", während seine Pflegemutter, der alan,
[71] - nimmt den gleichen Teil wie den alan von alt machte.
Verbindungen 63 bis 74 erscheinen als reine erklärende Erzählungen, Buchführung,