Kapitel 72
Köhler, Kleinere Schriften, Vol. Ich, pp. 171, 388.
[39] in der Dayak-Legende von Limbang springt ein Baum vom Kopf
von einem toten Riesen; seine Blumen verwandeln sich in Perlen; seine Blätter zu Stoff;
die reife Frucht zu Gläsern. Sehen Sie H. Waldheide Roth, die Einheimischen von Sarawak und
Britisches Nord Borneo, Vol. Ich p. 372.
[40] ähnliche Vorfalle sollten unter dem Ilocano und Igorot gefunden werden
in Borneo; in Java und Indien. Sehen Sie Reyes, Folklorefilipino p., 34,
(Manila (1889); Jenks, der Bontoc Igorot p., 202, Manila, 1905,);
Seidenadel, Die Sprache vom Bontoc Igorot. p. 491, 541, ff,
(Chicago (1909); Evans, Journal Royal Anthro. Inst., Vol. XLIII,
1913 p. 462; Waldheide Roth, Einheimische von Sarawak und britischem Nord Borneo,,
Vol. Ich p. 319; Tawney, Katha Sarit Sagara, Vol. IIE p. 3, Kalkutta,
1880,; Bezemer, Volksdichtung aus Indonesien p. 49, Haag (1904).
[41] dieser eigene Ausdruck während häufig benutzte, ist nicht vollständig
von den Geschichtenkassierern verstanden der anstatt der Wortpeitsche"
benutzen Sie gelegentlich "Marke." In einem Text, der den Sayang beschreibt,
Zeremonie, ich finde den folgenden Satz, der uns vielleicht dazu hilft,
verstehen Sie das Vorangehende: "Wir gehen, davon beim Rand Parfüm zu machen das
Stadt, und die Sachen, die wir nehmen, sind, die unser Parfüm sind, das
Blätter der Bäume und einige andere; es ist das Parfüm für die Leute,
welcher wir geben ihnen, die wir gehen, die Bäume beim Rand abzubrechen,
von der Stadt." Wieder in Erzählung 20 bricht Kanag das Parfüm von Baliwan
von einem Baum.--Die Verwendung süßen gewitterten Öles, im Hochziehen der Toten,,
wird in Dayak-Legenden gefunden. Sehen Sie Waldheide Roth, die Einheimischen von Sarawak und
Britisches Nord Borneo, Vol. Ich p. 314.
[42] zu einer Jakun-Legende gewährend, wurden die ersten Kinder produziert
aus den Kälbern von den Beinen ihrer Mütter. Skeat und Bladgen, heidnisch,
Rennen von der malaiischen Halbinsel, Vol. IIE p. 185.--Eine Schaffungserzählung von