Kapitel 76
eine Pampanga-Erzählung, die der Besitzer eines magischen Steines unsichtbar wird, wenn
Umarmungen es. Sehen Sie Bayliss, Jour. Ist. Volksüberlieferung, Vol. XXI, 1908, p. 48.
[80] Ratzel, die Geschichte der Menschheit, Vol. Ich buche IIE. Graebner, Methode,
der Ethnologie, Heidelberg, 1911,; Färben Sie melanesische Bogenkultur und
ihre Verwandten, Anthropos, Vol. IV, pp. 726, 998, 1909.
[81] sehen Sie Waterman, Zeitschrift amerikanische Folklore, Vol. XXVII, 1914,,
pp. 45-46.
[82] sehen Sie Waterman, Zeitschrift amerikanische Folklore, Vol. XXVII, 1914,,
pp. 45-46.
[83] sehen Sie Waterman, Zeitschrift amerikanische Folklore, Vol. XXVII, 1914,,
pp. 45-46.
[84] Geschichten von magischem Wuchs werden häufig in Nordamerika gefunden. Sehen Sie
Kroeber, Unfeine Ventre-Mythen und Erzählungen, Anthropologische Dokumente von das
Ist. Mus. von Nat. Hist., Vol. Ich p. 82,; auch Lowie, der Assiniboin,
(ebenda., Vol. IV, Pt. 1 p. 136.
[85] andere Beispiele gleich weitverbreiteter Erzählungen werden von Boas bemerkt,
Indianische Sagen p. 852, (Berlin), 1895,; L. Roth, Sitte und Mythos,
pp. 87 ff., (New York (1885); und andere. Eine Diskussion der Spannweite von
ähnliches Material wird in Graebner gefunden werden, Methode der Ethnologie,
p. 115; Ehrenreich, Mythen und Legenden der suedamerikanischen,
Urvoelker, pp. 77 ff.; Ehrenreich färbt allgemeine Mythologie und ihre
ethnologischen Grundlagen p. 270.
[86] Kraut und Laufer, chinesische Töpferwaren in den Philippinen (Veröffentlichung),
Feldmuseum Natürlicher Geschichte, Anthropologische Folge, Vol. XII,
Nr. 1, Chicago (1913).
[87] Nieuwenhuis, Kunstperlen und ihre kulturelle Bedeutung
(Int. Bogen. fuer Ethnographie, Vol. XVI, 1903, pp. 136-154.
[88] philippinische Zeitschrift der Wissenschaft, Vol.