Kapitel 66
Im Konsultieren des ausgezeichneten Kommentares von Str. Thomas Aquinas darauf das
Parva Naturalia von Aristoteles, bei ich wurde einmal mit seinem Ende geschlagen
Ähnlichkeit zu Hume 's Essay über Verband. Die Hauptgedanken waren das
in beiden gleich war die Reihenfolge der Gedanken die Gleichen, und sogar das
Abbildungen unterschieden sich nur durch Hume's gelegentliche Ersetzung von mehr
moderne Beispiele. Ich erwähnte den Umstand davon zu mehrere mein
literarische Bekanntschaften, die die Nähe der Ähnlichkeit zugaben,,
und daß es zu groß schien, um von bloßem Zufall erklärt zu werden,; aber
sie glaubten es unwahrscheinlich, daß Hume die Seiten davon gehalten haben sollte, das
Engelhafter Arzt werte Drehung über. Aber irgendeine Zeit für Herrn Payne
zeigte einige merkwürdige Volumen von Str. Thomas Aquinas Herr James Mackintosh,
teilweise vielleicht von habend gehört, daß er in seinen Vorträgen überholt hatte, ein
hoher encomium darauf sprach Philosophen heilig; aber hauptsächlich von das
Tatsache, daß die Volumen zu Herrn Hume gehört hatten, und hatte hier und
dort geringfügige Flecke und Notizen des Hinweises in seinem eigenen Handschreiben.
Unter diesen Volumen war, daß das den Parva Naturalia enthält, in
die alte lateinische Version eingehüllt und gewickelt zuvor in den Kommentar
erwähnt
Es bleibt dann für mich, zuerst anzugeben, worin sich Hartley davon unterscheidet,
Aristoteles; dann, den Grund meiner Überzeugung zu zeigen der er
unterschieden, sich nur zu irren: und danach als das Ergebnis, zu zeigen, dadurch was
Einflüsse von der Wahl und dem Urteil, die die assoziative Macht wird,
entweder Gedächtnis oder Phantasie; und, in Schluß, anzueignen das
das Bleiben Büros für den Verstand zum Grund, und die Phantasie. Mit
meine besten Anstrengungen, als perspicuous zu sein, als die Natur des Sprachwillens
Genehmigung auf so einem Thema, ich bitte die best Wünsche ernsthaft und
freundliche Geduld meiner Leser, während ich so das auf meinem dämmerigen Klingen "gehe,