Kapitel 85
erste Stelle, durch die Wirkung auf den percipient, oder ens representans nicht
der Gegenstand selbst, aber nur seine Handlung oder Wirkung, wird darin überholen das
gleich. Nicht die eiserne Zunge, aber seine Vibrationen, überholt davon ins Metall
die Glocke. Jetzt in unserer unmittelbaren Wahrnehmung ist es nicht die bloße Macht oder
Tat des Gegenstandes, aber der Gegenstand selbst, der sofort ist,
Geschenk. Wir könnten tatsächlich versuchen, dieses Ergebnis um eine Kette davon zu erklären
steuerabzugsfähige Aufwendungen und Schlüsse; aber das zuerst die genaue Lehrerschaft von
das Folgern und schließend würde gleich eine Erklärung fordern; und
zweitens, so dort existiert in der Tat keine solche Vermittlung durch logisch
Ideen, wie jene von Ursache und Wirkung. Es ist der Gegenstand selbst,
nicht das Produkt eines Syllogismus, das zu unserem Bewußtsein anwesend ist.
Oder wir würden diesen supervention des Gegenstandes zur Sensation erklären,
durch eine produktive Lehrerschaft fest in Bewegung durch einen Impuls; immer noch das
Übergang, in den percipient, vom Gegenstand selbst von dem das
Impuls ging weiter, nimmt eine Macht an, die durchdringen kann, und völlig
besitzen Sie die Seele,
Und wie ein Gott durch geistige Kunst,
Seien Sie alles in allem, und alles in jedem Teil.
Und wie der percipient hier gekommen ist? Und das, was aus dem Wunder geworden wird,-
beim Versprechen von Sache, das war all diese Wunder dadurch aufzuführen,
bloße Figur, Gewicht und Bewegung? Das konsequenteste Verfahren von das
dogmatischer Materialist sollte in den gewöhnlichen Rang der Seele zurückweichen und-
bodyists; um das Mysteriöse zu beeinflussen, und erklärt den ganzen Prozeß ein
gegebene Enthüllung, und nicht verstanden zu werden, den es profan wäre,
um zu eng zu untersuchen. Datur nicht-intelligitur. Aber eine Enthüllung
durch Wunder unbestätigt, und ein vom Gewissen nicht befohlener Glaube,
ein Philosoph riskiert vielleicht, dadurch zu überholen, ohne sich davon zu verdächtigen,
irgendeine unreligiöse Tendenz.