Kapitel 94
ist fähig dazu, in einen unreligiösen Pantheismus konvertiert zu werden, ich gut
wissen Sie. Die Ethik von Spinoza darf, oder darf nicht, seien Sie ein Beispiel. Aber bei
keine Zeit könnte, ich glaube, daß in sich und im Grunde ist es
mit Religion unvereinbar, natürlich oder enthüllt: und jetzt bin ich am meisten
gründlich überredet vom Gegenteil. Die Schriften vom gefeierten
Weiser von Koenigsberg, der Gründer der Kritischen Philosophie, mehr als
irgendeine andere Arbeit, sofort stärkte und disziplinierte mein Verständnis.
Die Originalität, die Tiefe und die Verdichtung der Gedanken; das
Neuheit und Subtilität, doch Festigkeit und Wichtigkeit der Unterschiede,;
die adamantine-Kette der Logik; und ich werde riskieren hinzuzufügen, Paradox
wie es jenen erscheinen wird, haben ihre Idee von Immanuel genommen
Kant von Rezensenten und Frenchmen)-Die Klarheit und der Beweis, von das
Kritik des Reinen Grundes; und Kritik des Gerichtes; von das
Metaphysische Elemente Natürlicher Philosophie; und von seiner Religion
innerhalb der Grenzen Reinen Grundes, nahm Besitz von mir wie damit das
die Hand von Riesen. Nach fünfzehn Jahre Vertrautheit mit ihnen, ich, der immer noch gelesen werde,
diese und all seine anderen Produktionen mit unvermindertem Vergnügen und
das Zunehmen von Bewunderung. Die wenigen Durchgänge, die blieben, verdecken zu mir,
nach fälligen Anstrengungen des Gedankens, als das Kapitel über Original
Apperzeption) und die offensichtlichen Widersprüche, die vorkommen, ich bald
finden Sie, war Hinweise und Anspielungen, die sich auf Ideen beziehen, der KANT
beide dachte es nicht umsichtig, zu erklären, oder als der er betrachtete
konsequent verlassen hinter in einer reinen Analyse, nicht von menschlicher Natur in
toto, aber vom spekulativen Intellekt allein. Deshalb hier war er
gezwungen, am Punkt der Spiegelung zu beginnen, oder natürlich
das Bewußtsein: während ihm erlaubt wurde anzunehmen, in seinem moralischen System, ein
höherer Boden (die Autonomie des Willens) als ein Postulat ableitbar von